{"provider_url": "https://www.elvalledeturon.net", "title": "La escombrera", "html": "

\"\"Durante a\u00f1os, muchos,para quienes vivimos en las cuencas mineras, hab\u00eda una est\u00e9tica y una \u00e9tica propias del esp\u00edritu del carb\u00f3n: el carb\u00f3n lo era todo. Todo lo impregnaba su color y la actividad minera: la vida y los comportamientos sociales eran carb\u00f3n. De quienes lo viven, el carb\u00f3n mediatiza hasta los sentimientos y su forma de entender la vida. Porque desde el principio, nuestra sicolog\u00eda social iba emparejada con un principio carbon\u00edfero inalterable en el tiempo: para explotar el carb\u00f3n, todo serv\u00eda y casi todo era legal, aunque no fuese bueno. Por ejemplo, el uso de los r\u00edos para lavar el carbon o los espacios donde se abr\u00eda una bocamina quedaban trepanados por los accesos o desfigurados por los escombros con la excusa de los sueldos que permit\u00edan la subsistencia de los mineros y su familia. Aunque si hablamos de aquellos sueldos, siempre de miseria, hay que decir que serv\u00edan mejor para incrementar los beneficios de un capital, pocas veces aut\u00f3ctono, como es bien sabido. Nosotros, inmigrantes o de la tierra, \u00e9ramos los topos especializados en sacar sus entra\u00f1as al exterior, en condiciones de miseria, por todos conocidas. Las mismas riquezas que v\u00eda ramplas, jaulas, tolvas y trenes llegaban a los lavaderos\u2026 de donde part\u00edan bien hacia las industrias o para las escombreras si carec\u00edan de valor energ\u00e9tico.

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Tampoco podemos olvidar, adem\u00e1s, que el proceso de explotaci\u00f3n del carb\u00f3n era de tal calado que los habitantes de las cuencas de la Monta\u00f1a Central formaban una comunidad bien diferenciada del resto pues ten\u00edan un habla peculiar fruto de una actividad espec\u00edfica que se ejerc\u00eda en un espacio propio. Este concepto de comunidad est\u00e1 muy arraigado entre nosotros, y hunde sus ra\u00edces en los tiempos m\u00e1s por los entierros que por fiestas de guardar. Y que llega hasta nuestros d\u00edas: la familia minera de hoy y de siempre tiene la solidaridad como eje central, como tronco de un \u00e1rbol que resiste todas las embestidas. Aunque desgastada por el paso del tiempo y por la lenta desaparici\u00f3n de las minas y por el abuso que de los sentimientos se hizo, tambi\u00e9n es verdad que alg\u00fan d\u00eda apenas ser\u00e1 memoria , y poco despu\u00e9s alguien escribir\u00e1 un texto explicativo del verso: la verdad termina siendo un complot de silencios.

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Y para que nadie, ma\u00f1ana, nos pregunte cu\u00e1ntas palabras caben en un silencio, nada mejor que la memoria escrita lo mismo en una chimenea que en la investigaci\u00f3n. Porque hasta la fecha, de la memoria escrita, que no sea la t\u00e9cnica o cient\u00edfica, m\u00e1s de lo mismo: nada para el recuerdo. Es el caso que nos ocupa: con buen criterio, y gracias a las investigaciones recientes, las escombreras que afeaban sin molestar nuestros paisajes son fuentes de energ\u00eda por los avances t\u00e9cnicos que permiten su combusti\u00f3n. Loable y plausible: son terrenos que est\u00e1n ah\u00ed propios para cualquier actividad que vendr\u00e1 en tiempo y en forma. Pero la otra cara de la moneda es la human\u00edstica: no puede ser que despu\u00e9s de la recuperaci\u00f3n, el espacio de cada escombrera quede en simple pol\u00edgono industrial con un nombre que solo sirve para que las cartas lleguen a su destino. Ya se sabe que, en el proceso de explotaci\u00f3n del carb\u00f3n, las escombreras ocupan la parte m\u00e1s humilde, aunque el estudio del Dr. Maur\u00edn sobre Reicastro es digno de encomio.

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Pero por lo que fueron desde siempre, bien merecen un simple metacrilato explicativo de su origen, las caracter\u00edsticas, los accesos y medios para depositar los residuos \u2026 Mil detalles que sirvan para dejar constancia de que nombres como La Escribana, La Riquela, \"\"Figaredo, Mariana, Llamas, Baltasara o Morgao \u2026 son algo m\u00e1s que simples top\u00f3nimos. Son parte de nuestra historia, la de hoy y la de siempre, la que tiene que perdurar en el tiempo por escrito, m\u00e1s all\u00e1 del recuerdo. No pase que ma\u00f1ana piensen en su origen como descanso de un pedrero que hab\u00eda en la zona. Como tampoco se debe olvidar que eran, de los ni\u00f1os de la zona, el mundo para explorar que hab\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de la puerta de casa. Y sin olvidar, c\u00f3mo no, a las buscadoras de unes pesetines extras que encontraban perdidas entre los est\u00e9riles.

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Es lo que pasa si no se escribe: se pierde la memoria colectiva, la historia pasa de largo y la cultura minera, de la que deber\u00edamos estar orgullosos, queda, en el mejor de los casos, en los archivos del Fond\u00f3n que tambi\u00e9n sirven, claro est\u00e1. Pero ya hablamos de otra cosa. Lo que importa, ahora, es ser conscientes de que la mina y su mundo, generaron un patrimonio muy importante que debemos asumir con orgullo y conservar, reclamando, qu\u00e9 menos, el respeto por el trabajo de nuestros abuelos. Por eso en el d\u00eda a d\u00eda un top\u00f3nimo minero, en las cuencas mineras, tiene que ser algo m\u00e1s que un nombre que procede del lat\u00edn y que facilita el trabajo de los carteros de la zona. Es lo m\u00ednimo para evitar la pregunta \u00bfen manos de qui\u00e9n estamos?

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Porque en este pa\u00eds lleno de ratas y de telara\u00f1as, todo lo que suene a memoria, visual o verbal, est\u00e1 mal visto. Cual b\u00e1rbaros, arrasamos cualquier recurso visual que diga algo de una actividad o un espacio: tiene m\u00e1s valor un recuerdo de Franco en Oviedo que todas las chimeneas habidas en el concejo de Mieres, ejemplos de los delirios industriales que contribuyeron a sacar a Espa\u00f1a adelante cuando todos tiraban hacia atr\u00e1s. Como si nada. Lo que podr\u00eda ser motivo de orgullo es tierra quemada o ruinas industriales. Lo que podr\u00eda ser foco cultural \u00fanico en Asturias es matorral y chatarra como es la tumba de Numa Gilhou, justo en la antigua carretera general Mieres-Oviedo. De verg\u00fcenza, dir\u00eda el viajero que busca esencias de la cuenca minera asturiana.

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Y Dios nos perdone pero callar y quemarse es el peor castigo que nos podemos echar encima, como dijo Garc\u00eda Lorca.

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Jos\u00e9 Fern\u00e1ndez\"\"

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Director del IES Bernaldo de Quir\u00f3s (Mieres)

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