{"provider_url": "https://www.elvalledeturon.net", "title": "El origen de las palabras sirve para entenderse uno mismo y para entender a los dem\u00e1s.", "html": "

\"xuliolesn2.jpg\" \u00bfD\u00f3nde empieza esa pasi\u00f3n, intelectualmente devoradora, por la naturaleza?

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\r\nEn realidad, todo supone una contig\u00fcidad muy sentida desde guaje con mi entorno: como dice Julio Llamazares de su paisaje leon\u00e9s, cada uno siempre lleva su paisaje dentro por donde quiera que viaja.... Yo nac\u00ed en Her\u00edas, \"enciclopedia_3grado-ANTONIO_ALVAREZ-1.jpg\"un peque\u00f1o pueblo de monta\u00f1a en el valle del Payares. Y all\u00e1 por el comienzo de los a\u00f1os cincuenta, la escuela de La Frecha me abr\u00eda una primera ventana al mundo de la cultura m\u00e1s all\u00e1 de las vacas, los praos, los puertos del verano... Algunos empez\u00e1bamos a ver que el mundo yera muy grande y no todos viv\u00edan como nosotros, todo el d\u00eda y el a\u00f1o detr\u00e1s de las vacas y las tierras de semar. Esto era muy agradable (yo nunca protestaba por ir a las vacas y a los montes, me encantaba), pero pronto empec\u00e9 a cavilar que se podr\u00edan hacer otras cosas, al tiempo que algunos busc\u00e1bamos explicaci\u00f3n para lo que hac\u00edamos en un pueblu de una treintena de vecinos entonces.
\r\nPor esto, yo todo lo que le\u00eda en los libros (aquella enciclopedia \u00c1lvarez, entonces) lo intentaba relacionar con mi pueblu: mi geograf\u00eda, mis r\u00edos, mis casta\u00f1eros, mis palabras asturianas de mis caleyas, mi iglesia, los oficios de la gente, la diferencia entre las buenas y las malas fincas, entre las casas grandes y las m\u00e1s ruinas... La verdad es que muy poco encontraba \u00fatil en los libros para explicar mi pueblu y los pueblos del contorno, todos tan parecidos. Me parec\u00eda que no \u00e9ramos tan importantes como para aparecer en los libros, pero no lo ve\u00eda ni mucho menos justo. \u00c9sa fue la semilla que sigui\u00f3 creciendo luego en mis estudios posteriores: academia, colegios, Universidad... Pronto fui viendo que mi pueblu era como todos los otros del mundo, con una sola diferencia: nadie hablaba de los peque\u00f1os, no cab\u00edan en las enciclopedias, en las explicaciones de los profesores. S\u00f3lo iba ocupando un espacio en mi ilusi\u00f3n juvenil, que nunca fue peque\u00f1a en este punto.
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\u00bfEs ese amor por ella el que te ha llevado a esa labor investigadora tan productiva?

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Bueno, lo de productiva..., seg\u00fan como se mire: s\u00f3lo se hace lo que se puede y lo que te dejan hacer.... El inter\u00e9s por descubrir la relaci\u00f3n de mi pueblo, de mi regi\u00f3n asturiana, con los libros y el mundo, s\u00ed que me llev\u00f3 a colaborar en lo posible por aportar algo que me sirviera a m\u00ed y a los dem\u00e1s. Con decir que no hab\u00eda nada, se solucionaba muy poco. Pronto empec\u00e9 a ver que algo s\u00ed iba apareciendo en alguna enciclopedia, en los mapas, en alg\u00fan peri\u00f3dico, en alguna conferencia, en alg\u00fan profesor que valoraba los pueblos de monta\u00f1a... Y algo era algo. Lo dem\u00e1s habr\u00eda que seguir haci\u00e9ndolo: las cosas nun se fayen solas: hay que facelas \u2013dicen los paisanos y paisanas de los pueblos.
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\r\nYa en la Universidad, all\u00e1 por los a\u00f1os 70 fue cuando me encontr\u00e9 con profesores que s\u00ed ten\u00edan estudios donde aparec\u00edan \"herias-1.jpg\"por lo menos los nombres del terreno y las palabras de algunos pueblos asturianos. Jes\u00fas Neira, por ejemplo, era de Lena; Alarcos, Man\u00e9ndez Pidal, Corominas..., estudiaban el l\u00e9xico asturiano aunque fuera parcialmente y en ocasiones. Jos\u00e9 Manuel Gonz\u00e1lez ten\u00eda una tesis doctoral sobre la toponimia de Las Regueras: para m\u00ed todo un placentero descubrimiento para siempre (hoy lo sigo admirando). Mart\u00edn Sevilla analizaba top\u00f3nimos indoeuropeos con una claridad que me admiraba tambi\u00e9n. Francisco Garc\u00eda estudiaba muchas palabras dialectales de diversas lenguas. \u00c9stos y otros profesores y profesoras ya me decidieron a aplicar realmente todo lo que yo iba aprendiendo de Lengua a mi experiencia asturiana, casi siempre escondida en alg\u00fan rinc\u00f3n del alma. El paisaje de la infancia que llevaba siempre conmigo a todas partes. Incluso ahora lo llevamos al mundo virtual: el mismo paisaje que se fue tallando en la retina y en el alma lo intento poner ahora en una web, traducido al lenguaje digital.
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\u00bfPor qu\u00e9 es tan importante el origen de las palabras?

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\r\nEn realidad, las palabras siempre fueron para m\u00ed importantes, casi realidades m\u00e1gicas: est\u00e1n en todas partes, a veces con las mismas ra\u00edces. Las palabras siempre fueron sagradas en boca de un paisano o paisana: por algo ser\u00eda. Luego, uno empezaba a salir por Asturias, por otras regiones, por otros pa\u00edses..., y vas viendo que, por lo menos, las palabras del paisaje son parecidas en muchas partes, en asturiano, en castellano, o en franc\u00e9s... Ser\u00eda porque tambi\u00e9n estaban puestas en su sitio y algo habr\u00edan de comunicar de modo fidedigno, en boca de nuestros antepasados. Ciertamente, hay nombres muy parecidos: Pola, Aller, el r\u00edo Lena, Barcelona, Madrid, Valencia, Fresneo, Nava, Tarna..., con peque\u00f1as variantes est\u00e1n en otras geograf\u00edas y lenguas.
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\r\nAs\u00ed empieza el gusanillo de descubrir cu\u00e1l es la ra\u00edz que las un\u00eda a todas en lejanos tiempos prerromanos. Como luego vas leyendo en otras lenguas (gallego, catal\u00e1n, italiano, franc\u00e9s...) y ves que hay palabras de la calle muy parecidas al asturiano, al castellano... Ves que se refuerzan las sospechas: hace muchos a\u00f1os no \u00e9ramos tan distintos: aquellos antepasados ten\u00edan cosas comunes en rincones muy distantes y distintos entre s\u00ed. La vida era parecida, o as\u00ed estaba contemplada por los nativos que se ten\u00edan que adaptar a paisajes muy paralelos en algunas cosas. Descubrir el origen de las palabras sigue siendo para m\u00ed descubrir lo que nos une en el cosmos: tal vez el origen de lo elemental para entenderse uno mismo o a una misma, y para entender a los dem\u00e1s. La etimolog\u00eda es la ra\u00edz de la unidad, y aprecio por la diversidad.
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\u00bfQu\u00e9 significa hoy la peque\u00f1a historia rural?

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\r\n\"LaEn plena \u00e9poca de globalizaci\u00f3n, cansados ya de tanta globalizaci\u00f3n que nos va llevando por este mercantilismo devorador, la peque\u00f1a historia rural de un pueblo, sobre todo, pegado por obligaci\u00f3n a la dura vida de las monta\u00f1as, es para m\u00ed el s\u00edmbolo de todo un peque\u00f1o cosmos que tuvo que sobrevivir durante siglos con los \u00fanicos recursos de su ingenio y de sus manos. En la memoria oral de los nativos, en las palabras de un paisaje, colocadas all\u00ed van m\u00e1s de seis mil, ocho mil a\u00f1os..., est\u00e1 escrita la vida del poblamiento nativo desde los m\u00e1s primitivos hasta estos mismos d\u00edas: el lugar de sus viviendas, los dioses y diosas que crearon y adoraban, las plantas que usaban, los suelos que sembraban, los cultivos, los se\u00f1ores y los colonos del pueblo, los animales que les serv\u00edan, los mitos, las leyendas, las creencias...
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\r\nEl paisaje de un pueblo es un producto de todos los paisajes que se fueron sucediendo sobre el mismo territorio al paso de los siglos: la evoluci\u00f3n de las herramientas, las nuevas tecnolog\u00edas revolucionarias para su \u00e9poca, los nuevos productos importados o desaparecidos; el papel de la religi\u00f3n traducida a la iglesia parroquial, a la retoral, a los palacios y posesiones se\u00f1oriales... Basta cruzar las caleyas de un pueblo, y situarse luego en un alto sobre las casas, para leer \"Latodo un libro de p\u00e1ginas abiertas en el contorno del poblamiento y de sus fincas. A poco que hablemos con los vecinos, podemos ya escribir p\u00e1ginas escritas sin demasiados problemas. \u00c9sa es la historia real del pueblo: luego est\u00e1 la de los registros, los documentos, pero cr\u00f3nica real est\u00e1 en el paisaje, en la gente. En el lenguaje topon\u00edmico milenario que habla de un suelo se\u00f1alado en cada paso que damos: la pena es que muchas palabras topon\u00edmicas, como son s\u00f3lo orales, muy tristemente, se van tambi\u00e9n a la tumba con cada paisano o paisana (con los verdaderos sabios del lugar, en este punto).
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\u00bfSe vive mejor en un pueblo sabiendo algo m\u00e1s de su toponimia?

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\r\nM\u00e1s que vivir mejor, yo dir\u00eda que vives fundido con tu entorno y lo compartes con los dem\u00e1s: lo lees, lo vas entendiendo, lo utilizas, lo explicas a alguien que le interesa, lo disfrutas, lo conoces cada d\u00eda un poco mejor, te adaptas a lo que tienes, haces planes con \u00e9l, lo compartes con los vecinos que lo quieran compartir. Entre todos lo vamos transformando como se hizo en miles de a\u00f1os: no todo el mundo tendr\u00eda que ir a vivir a una colmena de pisos en cualquier arrabal de la ciudad. De hecho, a lo largo de toda Asturias, o de otras muchas regiones, ves que la gente se interesa cuando le explicas cosas que patearon siempre y nunca se pararon a ver el porqu\u00e9: les gusta conocer la raz\u00f3n del nombre de su pueblo, de sus montes, de sus tierras sembradas, praos.... Es una prueba de que los nombres de un paisaje intrigaron siempre a los pobladores. Todo el mundo quiere saber m\u00e1s o menos del suelo que pisan y pisaron antes sus g\u00fcelos, sus tartarag\u00fcelos..., o los pobladores de muchos milenios atr\u00e1s. Por eso hay tantas interpretaciones populares de los top\u00f3nimos, leyendas\u2026, que a veces son pura fantas\u00eda, pero que llevan el germen del querer saber para valorar y seguir construyendo su medio habitado.
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\u00bfSe contempla o se lee un paisaje?

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\r\nLas dos cosas, claro: primero contemplas lo que vas viendo (observaci\u00f3n m\u00e1s bien pasiva), ves a la fuerza, lo bueno y lo menos bueno; lo que lleva al progreso y al regreso de lo que consiguieron otros pobladores en nuestro pueblo, en nuestra regi\u00f3n; cada uno y cada una va viendo lo que fue y lo que es su pueblo; lo que es y lo que tendr\u00eda que ser, lo que podr\u00eda ser. Por eso, la necesidad de \u201cleer\u201d el pasado en el presente de un paisaje (observaci\u00f3n m\u00e1s activa): conocer sus or\u00edgenes, potencialidades, recursos locales, posibilidades de progreso, de futuro\u2026 No es lo mismo un pueblo a la falda de unas pe\u00f1as, que un pueblo junto al mar; ni una tierra sembrada en zonas calizas, o sembrada en la rasa costera\u2026
\r\nY luego, con las lecturas de todos y todas, intentar seguir construyendo cada pueblo y su contorno, sobre todo hoy con las comunicaciones reales y virtuales que se pueden utilizar. Lo que no se puede hacer es ignorar su historia: intentar partir de cero, convertir una zona secana en humedal; ni cortar un hayedo para plantar un bosque de bons\u00e1is; ni destruir unas productivas camperas para el ganado, para un aparcamiento de turistas, para un campo de golf\u2026 Habr\u00e1 un espacio para todo y para todos, cada uno en su sitio y en su medida: pero los lugare\u00f1os tienen que seguir viviendo diversificados. O ellos mismos se convertir\u00e1n en turistas de su propio pueblo. En simples extranjeros en sus paisajes nativos.
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\r\n\u00bfTiene buena lectura el paisaje del valle de Tur\u00f3n?

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\r\nLos valles de Tur\u00f3n suponen un espacio con mucho que estudiar comenzando por el nombre prerromano: se dice que procede de la ra\u00edz *TWR, TAWR- (altura, monte). Se trata de un conjunto de valles cerrados, orientados de este a oeste y al sur, en su mayor\u00eda. Ello supone un poblamiento antiguo en los altos y a media ladera, con agua abundante, pastos,
\r\ncon m\u00e1s bosques espesos hace tiempo. Tiene zonas con suelos carbon\u00edferos que dejaron una larga historia, imprescindible para el progreso del poblamiento en el siglo pasado. Desarroll\u00f3 luego peque\u00f1as industrias derivadas, colegios, un Instituto de Secundaria que trajo nuevos ciclos formativos\u2026 Visto desde los altos (Polio, Cutrifera, Cordal de Tsongalendo), se aprecia un progresivo descenso del poblamiento en n\u00facleos cimeros hasta concentrarse sobre las mismas vegas del r\u00edo, antes desbordados y cubiertos de malezas por ambas riberas. Tal vez, se podr\u00edan haber hecho otras industrias de transformaci\u00f3n (mineras, agr\u00edcolas, ganaderas, artesanales, inform\u00e1ticas...) que continuaran los productos del valle, aunque no se hicieron, y hoy el valle parece m\u00e1s bien residencial. Los j\u00f3venes tienen que buscar trabajo fuera. En otras regiones hubo m\u00e1s continuidad de unos procesos a otros.
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\"Urbi\u00e9s
\r\n\u00bfAlg\u00fan sitio en particular que d\u00e9 peculiaridad al valle turon\u00e9s?

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\r\nYo creo que el paisaje m\u00e1s completo para estudiar su historia ser\u00eda Urbi\u00e9s: una antigua villa que ha de estar en continuidad con todos aquellos productivos rellanos a media ladera, soleados, apacibles, con buenas tierras de semar, sobre las vegas del r\u00edo m\u00e1s abajo. Tiene puertos de verano en los altos, caser\u00edas de invierno a media ladera\u2026 Una antigua explotaci\u00f3n romana o altomedieval que, no por casualidad, conserv\u00f3 tradiciones ganaderas tan sabrosas como el quesu d\u2019Urbi\u00e9s; o esa larga tradici\u00f3n gastron\u00f3mica de repostrer\u00eda, como corresponde a las buenas tierras de cereales que en parte contemplamos en el paisaje actual. Un pueblo importante para aquellos contornos pasados.
\r\nUna vez m\u00e1s, las iniciativas p\u00fablicas y privadas tendr\u00edan que seguir invirtiendo para seguir progresando, con las nuevas tecnolog\u00edas del dosmil. Por algo, el nombre de Tur\u00f3n fluye de los altos: la vida lejos de los valles fonderos, siempre m\u00e1s enmara\u00f1ados, frondosos, que habr\u00eda que conquistar con el tiempo. Podr\u00edamos resumir el valle turon\u00e9s en el t\u00edtulo que Jos\u00e9 Espi\u00f1o y un grupo de profesores idearon para unas jornadas culturales en el IES de la zona: \u201cTur\u00f3n, y el r\u00edo se hizo pueblo\u201d. Un buen resumen que abarca desde tiempos prerromanos hasta estos mismos d\u00edas.
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\r\nEn fin, podr\u00edamos completar toda una actitud desde la infancia con las palabras de Julio Llamazares:
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\u201cComo hay un idioma materno que te ense\u00f1a a nombrar las cosas, hay un paisaje materno, con el que aprendes a ver el mundo. Luego conoces m\u00e1s lenguas y m\u00e1s paisajes y pueden ser m\u00e1s bonitos, pero ninguno te parece mejor. \u00c9ste es el espejo en el que me empec\u00e9 a mirar cuando era peque\u00f1o\".
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\r\n( Entrevista realizada por Jorge Varela para elvalledeturon.net, 15 de octubre de 2010)
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